Москва – город культуры – Аягуль, ты уже некоторое время учишься в Москве. В нашем представлении Москва – это центр литературы, искусства, место встречи русской интеллигенции. Мы знали этот огромный город, бывший столицей Советского Союза, скорее как культурный, чем политический центр. Не кажется ли тебе, что сегодняшняя Москва политизирована и утратила свою прежнюю культурную ауру? – Я живу в Москве уже два года. Безусловно, годы моего обучения в Москве совпали с периодом усиления политической напряженности России с другими странами, что негативно сказалось на экономике, и курс рубля ежедневно падает. Моя цель – получить качественное образование и развиваться творчески. Подорожание продуктов в магазинах, связанное с экономическими и политическими проблемами крупнейшего мегаполиса мира, очевидно, ложится тяжелым бременем на карман студентов. Я заметила, что российские власти и интеллигенция умеют «ставить границу» между политикой и культурой, защищая культуру от «холода» политики. Один пример: в 2015 году Россия объявила Годом литературы. Затем здесь объявляются Год культуры, Год литературы – и это не проекты для выполнения плана или для обогащения чиновников, как у нас, а делаются конкретные вещи. Например, в переводе десяти томов книг по философии и культурологии в рамках нашей программы «Мәдени мұра» участвовали даже преподаватели, читающие лекции в университете. По словам многих студентов, преподаватели давали им переводить, а затем сами не редактировали. В результате большая часть мировой философии была переведена с ошибками. Во-первых, почему студенты должны переводить, если им за это не платят? Во-вторых, какое право имеют преподаватели, получающие деньги за перевод, заставлять студентов делать их работу? В-третьих, ведь эти книги должны были остаться не для их детей, а для казахов, для будущего. Кто знает, будет ли государство выделять средства на перевод жемчужин мировой литературы в дальнейшем. Насколько я слышала, переводчикам хорошо заплатили за перевод десяти томов по философии и культурологии. [caption id="attachment_10103" align="alignleft" width="184"] Амирхан Балкыбек[/caption] В один из томов этих книг вошли статьи в переводе покойного эрудита Амирхана Балкыбека. Амирхан ага писал каждую статью со всей душой и любовью. Взяв в руки эти книги, покойный скорбел о казахской беспечности, о том, что мы не смогли использовать даже предоставленную правительством возможность. Зачем я все это говорю? Русская интеллигенция не допускает такого неуважения, такой неграмотности. У нас все молчат, всем безразлично... Лично я не вижу большой разницы между образом мышления и мировоззрением нынешней нашей интеллигенции и простого народа. ...Я ни на кого не обижаюсь: но я тоже человек, и, накопив терпение, могу однажды взорваться. Я ни на кого не держу зла: но я никогда не забываю, кто сделал мне плохо. ...Разница между Москвой из воспоминаний и Москвой в реальной жизни – зависит от вашего восприятия. Мне нравится изучать культуру Москвы, ее культурную жизнь в целом. Поэтому большую часть своего времени я провожу, посещая знаменитую Третьяковскую галерею, музеи, где жили Толстой, Достоевский, Гоголь, Пушкин, Чехов, Есенин, Булгаков, Марина Цветаева, и другие музеи, а также театры. Куда бы вы ни пошли в эти музеи, вы увидите толпы людей, иностранных туристов. Лично я, хорошо знакомая с культурной жизнью Москвы, с ее более чем 150 театрами, где в известные театры зрители не могут достать билеты, не сказала бы, что этот город «отрывается от своей культурной жизни». [caption id="attachment_10103" align="alignleft" width="336"] Аягуль Мантаева, писательница[/caption] Акунин не уезжает за границу – Когда мы говорим о русской литературе, перед глазами встает эпоха классиков XIX и первой половины XX века. От Толстого до Шолохова, от Пушкина до Евтушенко – целая плеяда великих личностей заняла свое место в мировой литературе. Есть еще поколение ныне живущих Вознесенских. Однако о поколении после них говорится не так много. Кого можно назвать, говоря о русской литературе сегодня? – Поскольку я сама учусь в магистратуре по специальности «литературоведение» в Российском университете дружбы народов (РУДН), я часто общаюсь с молодыми литераторами. Некоторые из них «болеют» творчеством Акунина, Пелевина, другие же совершенно их не признают. Тем не менее, Акунин, Пелевин, а также Татьяна Толстая, Сергей Гандлевский (поэт и писатель), Владимир Сорокин – это нынешние «модные писатели» России. Наш заведующий кафедрой А. Коваленко целый год читал лекции о творчестве В. Пелевина, на семинарах мы анализировали романы и рассказы Пелевина. По моему личному мнению, рассказы Пелевина ближе к публицистическому жанру, чем к чисто литературному произведению, но идея хорошая. Например, «Код мира» – это публицистическое произведение. Я не скрывала этого мнения и во время занятий. Хорошо то, что здесь преподаватели слушают личные мысли и мнения студентов и магистрантов, высказывая свои. Если вы остаетесь при своем мнении, вас уважают за то, что вы можете его отстаивать, за вашу индивидуальность. Не будем ходить далеко, молодые литераторы из нашей группы тоже постоянно соревнуются в знаниях. В нашей стране есть соревнование в одежде, соревнование в машинах, соревнование в домах, соревнование в талантах, но нет соревнования в знаниях. Более того, самое страшное, что соревнования в знаниях нет даже среди молодых поэтов и писателей. Многие наши молодые поэты и писатели, оседлав своего «скакуна» по имени «талант», несутся вперед, не глядя по сторонам. – Одна из ветвей русской литературы – эмигрантская литература. Она состоит из произведений более чем 30 писателей, таких как Бунин, Газданов, Набоков, Бродский, Солженицын, вернувшийся на родину. Есть ли писатели, которые, отчаявшись в будущем путинской России, уезжают за границу? – Хорошо, Набоков, хотя жизнь за границей поначалу была трудной, «победил» советскую систему своей «Лолитой», заставил ее признать себя. В последние годы жизни он прожил семнадцать лет в хорошем отеле Швейцарии как состоятельный писатель, занимался свободным творчеством. Бродский, «сумасшедший», который не находил покоя и бился головой о горы и камни, тоже получил Нобелевскую премию, помогал русским поэтам и писателям, бедствовавшим за границей, делал добро. Труд еврейского поэта был оценен. Получить Нобелевскую премию, подарить радость кому-то – это тоже счастье для понимающего человека. А Марина Цветаева? Она и в эмиграции за границей не знала покоя от бедности. Вернувшись на родину, поэтесса умирала от голода. Чиновники от литературы, не способные подать ей воды, бездари играли ее судьбой. Поэтесса была вынуждена написать заявление, чтобы стать посудомойкой в столовой «Литфонда». Для Марины, превосходившей их по образованию, таланту, потенциалу, свободно владевшей иностранными языками, происходившей из интеллигентной семьи, все это было тяжелым ударом. В конце концов, она покончила жизнь самоубийством. Некоторое время назад СМИ шумели о том, что Борис Акунин «уезжает в эмиграцию», но писатель заявил,
