Литература – это искусство слова, или драгоценное слово. Одна из причин этого, возможно, заключается в его магии, которая завораживает душу человека. Это искусство занимает особое место в культурном ландшафте казахов. Литература – это понятие, неразрывно связанное с понятиями казахской истории и национальной идентичности. Аскар, феномен, тесно связан с такими крупными понятиями. Аскар – художник, который видел себя в тесной связи с историей нации, бытием народа, жизнью людей. Его художественность также состоит из таких основ. Есть отдельный человек, личность, общество, расположенное в пространстве и времени, окружающем его. Это понятия, которые не могут существовать друг без друга. А. Сулейменов также не мог отделиться от своего общества. Хотя некоторые писатели считали его «диким конем», «диссидентом», «эмигрантом», он был внутренним диким конем, внутренним диссидентом, внутренним эмигрантом внутри своего общества. Он был даже личностью, противостоящей самому себе. У крупного таланта, крупного художника много проблем противоречий. Добавьте к этим противоречиям внешние общественные противоречия. Что получится из суммы этих двух противоречий?! Получится феномен личности. Болезни, понятия, которые Аскар боролся и пытался разоблачить – это ложная интеллигентность, бездарное, бесхарактерное искусство, ничтожный интеллектуализм, национальный нигилизм, ложная общественная теория – социализм, прогнившая государственная система – тоталитаризм и т.д. Он был писателем, который не верил в социализм, не принимал советскую идеологию и систему. И он был представителем интеллигенции, который рано осознал свое положение и обратился к своей истинной сущности. Ленин не был для него авторитетом. Ему был ближе Чаадаев. От человека, близкого к Чаадаеву, можно опасаться. А как же Абай? Аскар сам по себе – Абай 60-х годов. Абай советского периода. Он, перешагнув через того же Ленина, пришел к алашординцам. Пройдя через алашординцев, он упал перед Кораном. Правда, перед Кораном он также немало изучал Евангелие. Незадолго до смерти он гостил в доме своего зятя по имени Жакан в селе Кызылкыя в Казыгурте. Когда я разговаривал с Жаканом, он сказал, что тот много времени проводил, склонившись над книгами. «Над какими книгами?» – спросил я. «Особенно над «Евангелием», – ответил он. Евангелие было для него следующей ступенью, ступенью познания, по которой он непрерывно шел в течение всей своей жизни, 53 лет. Он пришел в мир человеком. Будучи человеком, он не мог не совершать человеческих поступков. Тех, кто не понимал этих поступков, он тоже не понимал. Так и ушел из жизни, не понимая. Было образование. Была голова. Есть интуиция. Есть сердце. Есть чувства. Затем была среда. Среда – это та среда. Среда не расстилается тебе как постель. Среда никому не стелилась как одеяло. Человек вынужден страдать от ее последствий. Может ли человек изменить среду? Изменит? Но есть одно важное условие. Если Аллах Всевышний пожелает. Без этого от человека ничего не зависит. Без этого человек – муха, слабое существо. А у Аллаха есть
