Я — единственное зерно, упавшее на землю, Говорившее с листьями…» Толеген Айбергенов Одаренность, особенно когда речь заходит о поэте, всегда вызывает у читателя интерес: от кого же поэту достался дар поэзии… А моему отцу, Толегену Айбергенову, поэтический дар, вероятно, достался от матери Жибек, а проницательность, дальновидность, способность предвидеть будущее — от отца Айбергена. О Толегене Айбергенове написано немало. Но и немного. Хотя в статьях некоторых ценителей литературы, воспоминаниях современников, трудах поэтов и писателей его имя упоминается, и признается, что он был поэтом с собственным голосом и сильным духом, его творчество в целом не было всесторонне проанализировано и тщательно систематизировано. Эта статья — лишь начало дела, которое предстоит сделать в грядущие дни. [caption id="attachment_23154" align="alignright" width="204"] Салтанат Айбергенова [/caption] Автор статьи: Салтанат Айбергенова Я считаю правильным начать рассказ с моей бабушки, и верю, что читатель поймет причину, прочитав дальше. Мать Толегена Айбергенова — Жибек Конарбайкызы. Место рождения — Актюбинская область, Табынский район. Род — Ысык — Ажимбет — Шона. Место, куда вышла замуж — Табын — Байбише — Бесболат, из них — Тилеу. Говорили, что у нее были сияющие глаза, овальное лицо, кудрявые волосы, смуглая кожа. Когда моя бабушка была в самом расцвете юности, умер ее отец, и четверо детей остались сиротами. Старшая — Жибек, ее младший брат — Кудайберген и две сестры. В те времена жизнь вдовы была тяжелой, мать, бедная женщина, работала на богатого родственника по имени Карагул. Она трудилась не покладая рук, лишь бы ее дети не голодали и выросли здоровыми. Иногда она брала с собой и мою бабушку Жибек, чтобы та помогла ей. Поскольку они были состоятельными людьми, к ним постоянно приходили гости, каждый день или через день резали скот, и, конечно, потроха доставались бабушке и ее матери. Возможно, поэтому моя бабушка не знала себе равных в чистке кишок и прядении шерсти, ведь богатые люди давали шерсть для прядения, и они жили за счет этого. У них самих было несколько голов скота, и они держались за них, надеясь, что в трудные времена они помогут. Но при таком количестве детей, как они могли размножаться, ведь они съедали приплод заранее. Поскольку бабушку приняла свекровь, мать называла ее «Еркежан», не называя по имени. Однажды мать вошла в дверь и сказала: «Еркежан, к нам пришли гости к вашим ата, просят тебя налить им чай, надень что-нибудь приличное и иди». Под «ата» подразумевался глава семьи, у которого работала мать, — Карагул. У Жибек, бабушки, не было подходящей одежды, разве что ей дали немного одежды, когда дочь этого богача выходила замуж, и она «обогатилась». Надев их и поправив волосы, она, будучи высокой, выглядела взрослой, хотя ей было всего шестнадцать лет. Войдя в комнату, где сидели гости, она села у ножки дастархана и начала разливать чай. Люди, сытно поев кумыса и развалившись, вели свои беседы. Бабушка не обращала внимания на тему разговора. Она и не подозревала, что этот дастархан решит ее будущую судьбу. Оказывается, все было спланировано заранее. Жибек, бабушку, позвали налить чай не просто так. Богатый человек по имени Отепберген, которому было сорок восемь лет, приехал в дом Карагула, чтобы пригласить его на поминки своего родственника. В разговоре Отепберген рассказал, что его дочь Катша выросла, и сваты торопят сватать ее, но поскольку у него не было наследника, они не могли дать согласие. Он тяжело вздохнул. Карагул, сочувствуя своему родственнику, рассказал, что у него работает служанка, вдова, у которой растет очень скромная и умная дочь, и, желая показать ее, позвал мою бабушку Жибек налить чай. За этим дастарханом судьба моей бабушки решилась в один миг. Кто знал тогда, что этот неожиданно начавшийся разговор нанесет удар по мечтам и талантам девушки? Вскоре после этого родственники Отепбергена, сказав: «Не бывает девушки без калыма», дали Карагулу калым, достойный девушки, и, чтобы не делать одно дело дважды, забрали мою бабушку Жибек с собой. Никто не обратил внимания на слезы матери и протесты бабушки. Так шестнадцатилетнюю Жибек выдали за сорокавосьмилетнего Отепбергена старейшины аула ради ребенка… Отепберген был очень богатым человеком. У него была жена примерно его возраста и взрослая дочь по имени Катша. Когда привезли Жибек, бабушку, все старейшины аула уехали на похороны родственника, умершего в соседнем ауле. Поэтому бабушка Жибек провела семь дней в чалме, не открывая лица, пока не пройдут семь дней после похорон. Может быть, из-за молодости, бабушка не могла забеременеть сразу. Из-за того, что люди косо смотрели, считая ее бесплодной, или из-за врожденной гордости, она, будучи сама ребенком, постоянно просила у Бога ребенка. Чужая страна, чужая земля… Хотела плакать, но стеснялась окружающих, поэтому бабушка брала свою верблюдицу Астаубас, которую ей выделили, уезжала далеко от аула и пела песни, тоскуя по дому, земле, матери, братьям, чтобы ее никто не слышал. Она берегла свою верблюдицу как зеницу ока, не позволяла никому, кроме погонщиков, ухаживать за ней. Только эта верблюдица слушала все ее тайны и обиды. Однажды кто-то пытался отвязать Астаубас и увести ее, но бабушка увидела это и вскрикнула, вбежав в дом. «Астаубас кто-то украл, уводит!» — сказала она. Люди встревожились и поймали человека, который вел верблюда. Оказалось, что это был Кудайберген, родной брат бабушки. Он не узнал ее в темноте, так как не видел три-четыре года. Но, обидевшись на поступок брата, она не смогла вмешаться. Она никому не сказала, что это ее брат. Вскоре, собрав вещи, приехала и мать, чтобы найти бабушку. Она узнала подробности от матери: старшие в шутку подстрекали ее: «Твою сестру забрали замуж без калыма, вам ничего не дали, у тебя есть верблюд Астаубас, отвяжи его от изгороди и уводи», и, будучи ребенком, она поверила им и делала это. Но об этом она никому не говорила. С тех пор бабушка больше никогда не видела свою мать и братьев до конца своей жизни. С помощью Аллаха и святых, через три-четыре года Жибек забеременела. Когда подошло время рожать, бабушке было очень тяжело, она мучилась три дня, но ребенок не рождался. Целители и знахари — все были рядом с бабушкой. Целители подвешивали бабушку на веревке, стреляли из ружья, били в бубен… На четвертые сутки, когда начало светать, она родила мертвую девочку, волосы которой упали на лоб. Когда она, обессиленная, лежала в постели, истекая кровью, пришла злобная невестка и сказала: «Ойбай, ты родила сына своему мужу, а у тебя что за лежание, разве ты не родила ребенка, кроме других жен, да еще и заставила всех надеяться, родив мертвую дочь, ты, четвертая жена, вставай, не ленись». Как только она это сказала, бабушка, охваченная гневом, встала. Ее долгожданный ребенок, он тоже не увидел света — от жгучей боли в груди или от сильных страданий, не выдержав слов той женщины, она сжала пояс и, выйдя из дома, отправилась в путь, куда глаза глядят, в лютый мороз Актюбинской земли, со слезами, капающими, как бусины. Куда и к кому она шла — она и сама не знала. Давно потеряла родных? Кроме тоски по ним, она ничего не могла сделать. Не говоря уже о пронизывающем морозе, она была только что родившей женщиной, ее сапоги на ногах наполнились кровью и замерзли. Она была в полубессознательном состоянии. Наверное, горе, тяжелое, как черный камень, охватило бабушку и затуманило ее разум, она то вела маленького мальчика и говорила: «Беги к отцу и обними его за шею», то, будучи молодой невесткой, говорила: «Ойбай, какой позор, я осталась с открытым лицом», то, как будто раскрывая тайны, скрытые в ее чреве, среди своих братьев. Так, охваченная бредом, обессиленная и на грани падения, ее догнали и нашли те, кто искал ее. Ее сапоги, сшитые ей по ноге, были очень красивыми, когда-то муж дал сапожнику зимний забой и сшил их, но из-за мороза они замерзли и превратились в лед, поэтому их невозможно было снять. Тогда бабушка плакала: «Режьте мне ноги, но не режьте сапоги». После этого случая у бабушки отморозились пальцы ног, и они отвалились. Сельские знахари начали лечить ее, делая припарки. Молодой человек должен быть сильным, через пять-шесть дней она пришла в себя, а через месяц — полностью восстановилась. День был в разгаре, небольшой луч солнца упал на землю, и она, как бы говоря: «Я хочу увидеть этот мир своими глазами», села на свернутый у изголовья тулуп. Наблюдая за игрой и разговорами деревенских детей, играющих у двери, пришла та самая невестка и сказала: «Эй, дети, идите играйте возле нашего дома, что вам здесь делать?» — и стала выгонять их к своему дому. Один из черных круглых детей играл вокруг бабушки и, видимо, не подчинился той женщине. Разгневанная женщина схватила ребенка и жестоко избила его. У бабушки не было сил вмешаться. Услышав плач ребенка, из дома вышла байбише. Тогда та женщина пожаловалась ей: «Посмотри, как этот бродяга крутится вокруг четвертой жены. А я спрашиваю, почему она вылезла, оказывается, она хочет перенести свои беды на детей, посмотри на себя, она хочет передать свои болезни детям». Байбише стала успокаивать ту женщину… У нее не было сил разговаривать с той женщиной, отвечать ей. Бабушка посмотрела ей в лицо и, затаив дыхание, тяжело вздохнула. Как говорится, «плохие дни проходят, плохие люди остаются
