В настоящее время, погруженные в суету повседневной жизни, мы часто не придаем значения многим вещам. Как появился человек? Зачем и ради кого мы живем? Какова наша цель в жизни? Зачем нужны моря и горы? Кто создал огромные планеты? Кто поддерживает космический баланс, чтобы они не сталкивались друг с другом? Да, вопросов много, и ответов на них тоже немало. Конечно, существует множество учебников и специальных книг, которые подробно объясняют происхождение окружающей среды и общества, которое мы защищаем. Известно, что в советский период идея о том, что человек произошел от обезьяны, преподносилась как незыблемая догма. Слава Аллаху, с обретением независимости и становлением на ноги, многие вопросы прояснились, и истина религии, которая была нам неизвестна и скрыта, засияла, как солнце, вырвавшееся из тьмы. Конечно, вера в единого Аллаха была у нас изначально. Даже в период тоталитарной системы, когда с меча лилась кровь, были те, кто тайно молился и постился дома. Однако за семьдесят лет настолько прочно укоренилось в сознании молодого поколения понимание «Бога нет», что некоторые представители старшего поколения до сих пор больше верят заветам Ленина, чем книгам, ниспосланным Создателем на землю. Итак, почему Всевышний Аллах, сотворив восемнадцать тысяч миров, поставил Адама выше чистейших ангелов? В 30-м аяте суры «Бакара» Священного Корана сказано, что до сотворения человека Всевышний Аллах сказал своим ангелам: «Я установлю на земле наместника». (Ангелы) сказали: «Неужели Ты установишь там того, кто будет сеять беспорядки и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя и освящаем Тебя?» Стоит отметить, что Всевышний Аллах наделил человека множеством качеств, таких как сердце, воля, разум, сознание, совесть, а также чувствами, возбуждающими страсти, такими как зависть и гнев. Поэтому, заметив склонность человека к злу, ангелы выразили свою обеспокоенность: «Неужели Ты установишь там того, кто будет сеять беспорядки и проливать кровь?» – и это следует понимать не как возражение Аллаху, а как стремление постичь тайну сотворения человека. Всевышний Аллах сказал им: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете». Всевышний Аллах, наделив Адама (мир ему) особыми преимуществами, отличными от других творений, научил его именам и свойствам всех вещей. Об этом говорится в Коране, в аятах 30-33 суры «Бакара»: «Аллах научил Адама (мир ему) всем именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите Мне имена этих вещей, если вы говорите правду». Ангелы сказали: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый». В это время Великий Творец сказал: «О, Адам! Поведай им их имена». Когда (Адам, мир ему) назвал им имена вещей, Аллах сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное небес и земли, и знаю то, что вы обнаруживаете и скрываете?» Как видно из этих аятов, уровень человека выше уровня ангелов. То есть, когда ангелы убедились, что знания Адама намного глубже их собственных, они осознали свое ограниченное знание, увидев, что он способен покорять высоты, соперничающие с небом. Таким образом, мы узнали, что превосходство человека над ангелами заключается в знании. «Но неужели мы нравимся Творцу только благодаря нашим знаниям? Ведь есть люди, которые не научились читать и писать в этом мире?» – возникает закономерный вопрос. Великий русский писатель Лев Толстой пытается найти ответ на этот вопрос в своем произведении «Чем люди живы?». Сюжет начинается так: «Известный в народе как «сапожник», Семен с женой и детьми снимает дом у одного мужика. Заработанных денег на пошив сапог не хватало ни на еду, ни на одежду. Впереди была суровая зима. У сапожника и его жены была одна общая шуба. Но и она была изношена и почти порвана. А главной заботой сапожника было купить овечью шкуру, чтобы сшить новую шубу на зиму. К осени, отрывая от себя, семья накопила немного денег. Сейчас у жены в сундуке было три рубля бумажными деньгами и долг в соседней деревне. Итак, после завтрака сапожник надел поверх рубахи ватную куртку жены и шерстяной жилет. Три бумажных рубля он аккуратно сложил в карман в четыре раза, взял длинную палку и отправился в соседние деревни собирать долги». Однако, хотя Семен и пытался получить долги от своих должников, ему ничего не удалось. Продавец шкур не давал в долг. Он выпил водку на двадцать копеек, которые ему дали за ремонт сапог, потому что другие не ценили его труд. Когда сапожник подошел к небольшой церкви, он увидел лежащего неподвижно человека. Удивительно, но, узнав, что человек, лежащий на морозе голым, жив, он, поколебавшись, снял с себя шерстяной плащ и укрыл его. «Может, кто-то ограбил его?» – спросил он. «Нет, никто не трогал. Только Бог так наказывает», – ответил тот, вздохнув. Он решил отвести его домой, пока тот немного придет в себя. Жена, увидев это, разозлилась: «Он потратил все деньги на водку и хорошо повеселился. Мало того, он еще и привел с собой бродячего друга!» В этот момент автор показывает, что, несмотря на свою бедность, люди приближаются к Богу через человечность. «Было бы грехом не помочь, видя это. За это Бог может наказать и нас», – говорит он. Что это? Конечно, это покорность Творцу. То есть, страх перед Аллахом. Сюжет становится еще более увлекательным. «Услышав, как жена упоминает Бога, Семен снова посмотрел на того человека, и его сердце смягчилось. Он вспомнил, что тот тоже человек, и его сердце растаяло. Он подошел к печи и начал выносить на стол все, что было в доме. Поставили чашки и квас. Принесли последний хлеб. Тот человек сказал: «Что еще я могу сделать, кроме как подчиниться воле Бога? Нет другого выхода. Вот так, голый и замерзший, Семен увидел меня, пожалел, надел на меня свой плащ и привел сюда. А здесь ты тоже пожалела меня и накормила. Да воздаст тебе Бог добром!» Мы видим, как женщина, которая только что кричала, что он потратил все деньги на выпивку и привел нищего домой, мгновенно изменилась. Семен учит нищего Михаила шить сапоги для пропитания. «По деревне пошел слух: «Никто не шьет сапоги так крепко, как рабочий Семена, Михаил». И люди стали стекаться к дому Семена, чтобы сшить сапоги. Однажды
