История сама является доказательством. История сама свидетельствует. Что мы видим, в чем убеждаемся, размышляя о прошлом? Нация и религия развиваются вместе, формируются вместе. Конкретно говоря, человеческие ценности, берущие начало в религии, становятся традициями или обычаями в самом обществе. Обычаи, связанные с традициями до прихода религии, получают поддержку шариата, то есть принимаются как одобренные принципы. Здесь нужно понять следующее. Мы не стали мусульманами только вчера. У нас есть религия, которая существует вместе с казахами, наша жизнеспособная вера, наша история, уходящая корнями вглубь. Для понимающего человека слово «Ислам» не требует никаких дополнительных толкований, определений или разъяснений со стороны человека, как какого-либо термина, словосочетания или вывода. В это время появились названия «классический Ислам», «Ислам, придерживающийся срединного пути», «нетрадиционный Ислам». А что такое мусульманство? Разве оно само по себе не означает срединный путь? Да, Ислам – великое понятие, это общая религия для всех наций и народов. А Коран – слово Аллаха. Его нельзя изменять или давать ему дополнительные названия. Некоторое время назад... Мы провели форум ученых Центральной Азии. Не будет преувеличением сказать, что это было историческое событие, организованное нашей страной, пропагандирующее принципы и ценности исламской религии. На мероприятии присутствовали главные муфтии Кыргызстана и Таджикистана, известные ученые. На этом международном мероприятии мы приняли Резолюцию и опубликовали Обращение. Потому что наша судьба, наши корни, наша история – общие. Ученые единодушно поддержали инициативу по повышению роли и влияния сформировавшейся в Центральной Азии традиционной исламской школы просвещения. Идея формирования единой мусульманской уммы, возрождения религиозных принципов, имеющих многовековую историю, получила широкую поддержку. Не секрет, что религиозная школа – это комплексная система. Наша сегодняшняя цель – не только глубоко ознакомить современную мусульманскую умму с религиозным и духовным наследием средневековья и сблизить ее с ним, но и извлечь уроки из этого, а также связать прошлое с настоящим. Таким образом, служить возрождению исламской цивилизации. Мы стремимся сформировать талантливую, рассудительную интеллигенцию, способную выдержать конкуренцию, требуемую современностью, открытую для понимания, которая не поддается влиянию мимолетных течений и не следует за ними, и воспитать молодежь в этом духе. Какая задача возложена на ДУМК? Есть несколько причин, по которым мы упоминаем форум имамов, прошедший в Астане. Если вы помните, на этом мероприятии был принят исторический документ под названием «Личностный образ современного мусульманина». С тех пор прошло некоторое время. Было организовано несколько важных встреч по совершенствованию деятельности Духовного управления мусульман Казахстана. Какова цель здесь? ДУМК со своей стороны доказывает, что может стать лидером в возрождении принципов исламской школы Центральной Азии. В связи с этим мы уже давно начали работу по переизданию и исследованию наследия видных представителей ханафитской школы, оставивших богатое наследие по основам шариата (фикх), исламской этике (ахлак), основным религиозным принципам, основам Ислама. Из нашей общей истории известно: мазхаб Абу Ханифы имел преобладающее значение в Центральной Азии. Видные представители ханафитской школы, такие как имам Мухаммед аль-Бухари, Абу Мансур ас-Самарканди, Абу Мансур аль-Матуриди, Абу Наср аль-Фараби, Абу Али ибн Сина, Юсуф Баласагуни, Ходжа Ахмед Ясави, ас-Сарахси, Али ибн Осман аль-Уши и другие ученые, оказали огромное влияние на формирование традиционной мусульманской школы. Ученые и мыслители мирового уровня и огромное религиозно-историческое наследие, оставленное ими, стали гордостью всей мусульманской уммы. В настоящее время мусульмане всего мира считают мусульман Центральной Азии прямыми последователями вышеупомянутых личностей. Очевидно, что этот статус налагает на всех нас огромную ответственность. О казахском мусульманстве Да, говоря о казахском
