Я с удовольствием прочитал статью Президента РК Касым-Жомарта Токаева «Абай и Казахстан в XXI веке», опубликованную в газете «Егемен Қазақстан», глубоко размышляющую о такой выдающейся личности, как Абай. «Слов мало, а смысл глубок и обширен. О чем бы ни писал Абай, он всегда докапывается до сути, до корней, до внутренней тайны, до сущности. Поскольку он писал, зная суть и свойства вещей, все его слова опираются на народ, служат проверкой знаний читателей, экзаменом. Если читатель испытывает слово, то слово испытывает читателей. Слово Абая отличалось от слов поэтов его времени, было лучше и превосходило их», — писал, как утверждал Ахмет Байтурсынулы, вождь Алаша, научно доказавший в 1913 году, что Абай является главным поэтом казахов. Мы тоже решили высказать несколько мыслей о прочитанном из трудов мыслителя с бездонной глубиной, чьи истоки благородны, чьи наставления независимы, чьи дни являются примером, а жизнь — уроком, и поразмышлять: «Неужели казахи породили мыслителя, подобного Абаю?!» Мы говорим: «Время рождает человека». В последнее время ученые открыли следующую закономерность. Великие личности рождаются чаще в двух случаях: во-первых, когда нация (общество) процветает, и во-вторых, когда нация (общество) переживает упадок. Первый случай понять и осмыслить легко. Это свидетельствует о зрелости, совершенстве, зрелости нации, о том, что она расправила крылья. Разве не будет сам народ страдать от горя, если нация переживает упадок и разрушение, не говоря уже о рождении великих людей?! По объяснениям ученых, чем древнее нация, тем сильнее ее защитный механизм. Когда нация переживает упадок и разрушение, и у интеллигенции нации возникает ощущение опасности: «Не исчезнем ли мы как нация?», тогда, несмотря на хаос и трудности времени, защитный механизм нации пробуждается, напрягается и рождает великих личностей. То есть, инстинкт самосохранения нации, похоже, дает «заказ» генетическому фонду нации. В период, когда нация находится под угрозой, одной из выдающихся личностей, рожденных по воле народа для пробуждения духа нации, развития ее языка, приумножения искусства, укрепления культуры или утверждения веры казахов в себя, был Абай Кунанбайулы. XIX век! Это было время, когда уменьшилось число истинных наследников отцовской традиции, гласившей: «Пусть мое тело падет, но пусть мое знамя не упадет». Это было время, когда начался новый этап российской колонизации, была упразднена ханская власть, и беглые русские крестьяне не только искали пропитания на казахской земле, но и военные колонизаторы, вырывая не края, а сердце, пуп, легкие казахской земли, массово заселяли казахов в плодородные районы. В то время, когда царское правительство наносило ущерб единству народа, национальным ценностям, нашему языку и религии, нашей широте и государственности, ограничивая кочевой образ жизни нашего народа, кочующего по бескрайним степям, отнимая скот, оскорбляя его достоинство, раздавая казахским султанам и биям чины и одеяния, формируя их как господствующий класс между властью и народом, в период, когда царил хаос «земля — твоя, власть — моя», родилась такая выдающаяся личность, как Абай, подобный молнии чести народа, сочетавший в себе проницательность и разум, знания и умения. Мухтар Ауэзов, мудрец, много размышлявший об истории казахского народа, имеющего вершины истории и опустошенные земли, сказал: «Время — это мастер, который создает человека». Абай-хаким, рожденный временем, не только делом и поступками (а не словами!) показывал свою заботу о народе, но и стал выдающейся личностью, сумевшей доказать свою заботу о народе в любое время, при любых обстоятельствах, в любой критический момент, при любых трудностях. В XIX веке, когда радость и горе, страдания и благословения переплетались, наш предок Абай трудился над восстановлением утраченных в колониальный период: единства религии, единства языка, единства земли, экономического единства для того, чтобы наш народ стал полноценной нацией. Наш народ испокон веков прислушивался к справедливому мнению ханов, правивших народом, впитывал справедливые решения старых биев, следовал за честным лидером, который, как говорили, «лишний рожденный гражданин станет большой опорой для народа». Если мы скажем, что прямое отношение к тому, чтобы народ был гордым, его цели были высокими, а его авторитет был преобладающим, зависит от руководителя государства и его помощников, проводящих его политику, то это аксиома, не требующая доказательств. Абай в свое время в своих стихах и словах, идущих от сердца, освещал политические события в обществе и социальное неравенство, горе и нужду, тоску и страдания нашего народа, который был подавлен как «чужой», оставлен в объятиях невежества, в центре отсталости. Он безжалостно разоблачал, что люди с чистыми руками, довольные, честные, справедливые, сострадательные к народу всегда пользуются прочным авторитетом среди людей, в
